بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شهدت دار "وعد" للنشر ندوة احتفالا بفوز ديوان "مدينة شرق الوريد" للشاعر المصري أحمد حسن بجائزة البابطين المرموقة للإبداع.
====================
في كلمته التي لفتت الحضور، قال الناقد الأكاديمي د. حسام عقل أن أحمد حسن من أحسن مفاجآت المشهد الشعري المصري، وقد بحثت عنه طويلا بعد قراءتي لأشعاره ومعرفتي أنه الفائز بالجائزة الإبداعية المرموقة، وقد أثبت لي أنني لم أكن مخطئا حينما قلت في دراستي عن الشعر المصري المعاصر، أن كل زمن له رموزه ، وليس كما قال لي "الحرس القديم" في النقد الأدبي أن جيل المبدعين المجددين تلاشى.
| جانب من الندوة |
في قصيدة "أغنية مصرية" توجد رومانتيكية من طراز خاص؛ فمحبوبة الشاعر التي يبحث عنها مراوغة، ولكن هذه المحبوبة يمكن النظر إليها على أنها مصر التي استولت عليها فئة معينة من أصحاب المال، ويمكن كذلك النظر لها ضمن سياق الرغبة والشوق التي تربط الذات الشعرية بالآخر المحبوب، يقول في مطلع القصيدة :
" مَشْغُولَةٌ بِمُرُورِهَا رِيحٌ
تُدَلِّكُ خُضْرَةَ الأشْجَارِ مِنْ حَرِّ النَّهَارِ بِأُصْبُعَيْ نَسَمٍ..
تَشِي
-لِلْعُشْبِ وَالنَّخْلِ الْفُضُولِيِّيْنِ لَيْلاً-
مَا يَدُورُ بِقَرْيَتِي مِنْ وَشْوَشَاتِ النَّاسِ فِي أُذُنِ الْبُيُوتِ الصُّمِّ..
لَيْسَ يَرَاهُمُو إِلا السَّمَاءُ
وَعَيْْنُ مِصْبَاحٍ تُعَانِي مِنْ نَحَافَةِ ضَوْئِهِا الْقَرَوِيِّ
شَاكِيَةً إلى الْجُدْرَانْ
وَأَنَا أُدَلِّكُ وَحْدَةَ الأَوْرَاقِ بِالْكَلِمَاتِ
بِالنَّظَرِ الْمُثِيرِ لِدَمْعَةٍ أُخْرَى عَلَى خَدِّ الْحُرُوفِ.. "
" بِأُصْبُعَيْ حِبْرٍ مُجَرَّحَتَيْنِ
مُنْذُ أَرَادَتَا أَنْ تَنْبُشَا بَيْنَ السُّطُورِ
فُرَبَّمَا تَجِدَانِ لِي وَجْهِي، وَيَطْلُعُ لِلْكَلامِ يَدَان"
فالشاعر هنا محرض على الفعل ، كما أكد الناقد حسام عقل أن الوطنيات التي كتبها أحمد حسن ستتعب من يكتب بعده، فالكتابة الشعرية الوطنية تغري بالمباشرة والخطابة، وهو ما يضعف النصوص كثيرا ،ولكن وطنيات الشاعر نابعة من أمسيات قريته، وصورته الشعرية مشدودة إليها، فهو يرى كما لو أن الكون مختصرا في قريته .
فيقول بنفس القصيدة :
" وَنَظَمْتِ مِنْ شُهَدَاءِ حُبِّكِ عِقْدَ قَمْحٍ طَارِحٍ فِي صَدْرِكِ الْعَرَبِيِّ
نَصْرًا بَعْدَ عُسْرٍ..
حِضْنُكِ الْمِصْرِيُّ نَهْرٌ مِنْ أَمَانِ النُّورِ -يَا بَلَدِي- لِنَسْلِ النُّورِ..
نَارٌ لِلّذِينَ تَلَوَّنَتْ أَرْوَاحُهُمْ بِدَمِ الظَّلامِ وَشَهْوَةِ النِّيرَانْ "
ويقول الناقد أن معجم أحمد حسن يحتاج لدراسة فهو يبذل فيه جهدا كبيرا، فهو ينزل للكلمات الدارجة مثل " شوفي، ذوقي ، حسي"، ولكنه يستخدم كلمات ليست معاصرة ولكنها تراثية مثل كلمة "ضغث" أي الإلتباس، كما أنه يتناص أحيانا مع الشعراء ومع القصص القرآني، مثلا يقول مخاطباً بلاده مصر التي تخوض مجاعة ولكن بسبب جشع الكبار، فيقول :
" يا بِنْتَ يُوسُفَ
تَخْرُجِينَ مِنَ الْمَنَامِ رُؤًى تُغَسِّلُ مِنْ دِمَاءِ الذِّئْبِ
قُمْصَانَ الشُّعُوبِ..
وَتَمْنَحِينَ نَسِيجَهَا الْمَظْلُومَ حُكْمًا بِالْبَيَاضِ لِمَرَّةٍ أُخْرَى..
وَلَوْ حَبَسُوكِ فِي بِئْرٍ مُعَطَّشَةٍ..
وَبَاعُوا فِي سُجُونٍ مِنْ دُجًى نَفَسَيْنِ مِنْ رِئَتَيْكِ..
وَاغْتَنَمَتْ نَوَاطِيرُ البَلاطِ سَذَاجَةَ السُّلْطَانِ
وَاتَّهَمُوا بُكَاءَكِ بالسَّحَابِ الْحُلْوِ
وَاعْتَقَلُوا سَنَابِلَكِ الأَخِيرَةَ فَي جُيُوبٍ
خُيِّطَتْ مِنْ ضِغْثِ قَانُونِ الْمَصَالِحِ.. "
| الناقد حسام عقل |
كما يميل الشاعر أحياناً للشكل العمودي، فمن أمتع قصائد الديوان واحدة بعنوان " تباً يدا قاطف العصفور" والشاعر هنا تخيل نفسه فارسا يريد أن يصل لليلى، وهي في القصر حولها حراس، وطوال الوقت يحاول الوصول إليها عبثا، ولكن لا يمكن أن ننظر لها على أنها المحبوبة فقط؛ فحينما اتهم نزار قباني بالبعد عن المسئولية لأن الدبابات الإسرائيلية كانت بقلب بيروت، وهو يكتب عن فاطمة ، فتاة في باريس، فسألهم ، ومن أدراكم من تكون فاطمة؟ ألا يمكن أن تكون الحرية السليبة والعروبة التي نبحث عنها، كذلك الحال مع أحمد حسن الذي تحدث عن مصر التي سيطر عليها الانفتاحيون ولا تحن لشعبها الفقير، فيقول :
لَيْلَى، يَقُولُونَ: "لَيْلَى فِي الْقُصُورِ، ولَنْ
تَحِنَّ لِلرِّيفِ فِي صُبْحٍ وَلا غَسَقِ
فَكَيْفَ حَالُكُ يَا لَيْلَى، وَقَدْ نَسِيَتْ
عَيْنَاكِ طَعْمَ الْقُرَى الْمَتْبُولَ بِالشَّفَقِ؟!
تَرَكْتِ طِفْلَكِ فِي أَحْشَاءِ قَرْيَتِهِ
يَغْذُوهُ حَبْلُ الثَّرَى السُّرِّيُّ بِالْعَرَقِ
وَطِفْلُ "وَرْدٍ" عَلَى لَحْمِ الْحَرِيرِ، وَمِنْ
نَهْرَيْكِ فِي فَمِهِ عَطْفُ الْحَلِيبِ نَقِي"
ولكن الشاعر بعد طول نداء يخاطب حراس القصر الذين يحولون بينه وبين محبوبته ، فيؤكد لهم أن جده هو الذي أسس القصر ودفن فيه، وكأنه يؤكد أحقية الشعب الأصيلة في الأمجاد والتي اختطفت منهم، فيقول في ختام قصيدته :
"والْقَصْرُ عَالٍ، وَصَوْتِي صَدَّهُ حَرَسٌ
مِنْ حَوْلِ سُورِكِ مَبْذُورِينَ فِي أُفُقي
لَوْ أَنَّهُمْ كَشَفُوا عَنْ جِذْرِ قَصْرِكِ لَمْ
يَرَوْا سَوَى قَبْرِ جَدِّي أَخْضَرَ الْعَرَقِ
سَاقَاهُ أَطْوَلُ مَا فِي الْقَصْرِ مِنْ عَمَدٍ
لَوْلاهُمَا لَمْ يَدُمْ قَصْرٌ.. وَلَمْ يَلِقِ
وَصَدْرُهُ السَّقْفُ، فِيهِ نَبْضُهُ نَجَفٌ
وَالْقَصْرُ مِنْ ضَوْئِهِ طُولَ العَطَاءِ سُقِي
حَتَّى النَّوَافِذ مَا زَالَتْ بِهَا صِفَةٌ
مِنْ وَجْهِ جَدِّي خُصُوصًا عِزَّةَ الْحَدَقِ "
ويرى عقل أن الشاعر حداثي ايضا في بعض قصائده التي صورت الواقع اليومي المألوف ويفجر منه شعرا، وقال أن في قصيدة "موسم الكلام" رومانتيكية غير مألوفة، فيقول لحبيبته:
" أنا الوحيد الذي يحييك من ألمي
بإذن ربي، ويشفي نفيك العسرا
عملت فلاح أحلام لدى قلمي ..
في موسم الحبر نجني الضوء والفكرا
غرست طعم عذاب الناس في كلمي
وكنت أرويه حبرا فاستوى خضرا"
وهو حتى في ذروة استلهام وجده بمحبوبته، لا ينسى الهم الجماعي فيذكر عذاب الناس، ثم يعود الشاعر فيستلهم تراث الشعر العربي الذي يرى العشق ذنب .
وأخيرا من قصيدته "شبابيك صمتي" يقول :
وَتَبْقَي سُطُـورِي لِلسُّـؤَالِ (لِوَحْـدِهِ)
شَوَارِعَ؛ مِنْ أَعْصَابِ عَجْـزِي مُطَوَّلَـهْ
بَنَيْتُ عَلَـى الأَوْرَاقِ ضَـوْءَ عُرُوبَتِـي
فَأَسْقَطَهُ مِـنْ صَرْخَـةِ الْقُـدْسِ زَلْزَلَـهْ
وَعَزَّيْتُ نَخْلِي فِي الْعِـرَاقِ، وَشَيَّعَـتْ
صَغِيرِي -لِقَبْرٍ فِـي فِلَسْطِيـنَ- أَرْمَلَـهْ
وَأَطْعَمْـتُ أَحْلامِـي سَنَابِـلَ كِلْمَتِـي
عَلَى كَفِّ ليْلٍ كَـمْ سَهِـرْتُ لأَسْأَلَـهْ
أَمـدُّ ذِرَاعِـي، لامِسًـا بِمَوَاجِـعِـي
سَمَـاءً بِأَحْـلامِ الْعِـبَـادِ مُوَكَّـلَـهْ
شَبَابِيكُ صَمْتِي -يَا حَقِيقَةُ- قُلْـنَ لِـي
بِأنَّكِ -فِي شِعْـرِي- عَـرُوسٌ مُؤَجَّلَـهْ
====================
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق